SOBRE CÓMO PONER EL CUERPO
KANAKO NAMURA, ALEJANDRO GARCÍA CONTRERAS, YANN LETO, KEKE VILABELDA, MANUEL FORTE, MARC BRESLIN, ENDY HUPPERICH AND MIGUEL ÁNGEL RÍOS
FEBRUARY - MARCH, 2024
Sobre cómo poner el cuerpo
Every day we encounter and create an infinite number of ways in which our bodies serve as a yardstick to understand our surroundings and vice versa. From taking strides to measure the size of a room to calculating the amount of calories burned through the relationship between kilometers traveled and weight. Like the dervishes who spin on their own axis to enlighten their spirits, we move in relation to other masses, static or in motion, we create sounds that help us measure the passage of time. With each wiggle we change the environment, our body is an instrument of awareness and action, with it we interact, we create and reclaim spaces for leisure, rest, repose, sensuality or violence.
This exploration delves into the entrails of what it means to inhabit a space. It oscillates between the micro and the macro, making several stops at the meso, the human scale. Here, we will admire aerial landscapes, wander through sandstorms, play in the park, and be invited to other strangers' houses to observe the passing of time. Our mission: to contemplate the tangible and intangible threads that link the corporeal with the landscape, in the hope of transforming our perception of the places that (we think) belong to us.
Poner el cuerpo (to put the body) involves abandoning the certainty that we are autonomous, stable and sovereign organisms, both of our own will and to exert will over others. In the book Bodies of water Astrid Neimanis invites us to think of ourselves as "...as bodies of water we leak and seethe, our borders always vulnerable to rupture and renegotiation." We are the very actions we perform in corporeality, we construct narratives and with some of our movements we reveal implications on other spaces, causing pleasure, pain, release, and even destruction of other environments, and bodies, to affirm "our own."
By inhabiting a space we become part of the scenography. Even in the intimate, "Our wet matters are in constant process of intake, transformation, and exchange – drinking, peeing, sweating, sponging, weeping. Discrete individualism is a rather dry, if convenient, myth". As we blend the body with the landscape, the possibility of a transformative dialogue opens up, where empathy and understanding can redefine our relationship with the environment and, ultimately, with ourselves.
Yes Escobar
Sobre cómo poner el cuerpo
Todos los días nos enfrentamos y creamos infinidad de maneras en las que el cuerpo nos sirve como medida para entender el entorno y viceversa. Desde tomar zancadas para medir la extensión de un cuarto hasta calcular la cantidad de calorías quemadas por medio de la relación que existe entre kilómetros recorridos y peso. Como los derviches que giran sobre su propio eje para desarrollar su espíritu, nosotres nos movemos en relación con otras masas, estáticas o en desplazamiento, creamos sonidos que nos ayudan a medir el paso del tiempo. Con cada meneo cambiamos el entorno, nuestro cuerpo es un instrumento de percepción y acción, con el que interactuamos, creamos y reclamamos espacios para el recreo, el descanso, el sosiego, la sensualidad o la violencia.
Esta exploración se adentra en las entrañas de lo que significa habitar un espacio. Oscila entre lo micro y lo macro, haciendo varias paradas por lo meso, la escala humana. Aquí podremos admirar paisajes aéreos, adentrarnos en tormentas de arena, jugar en el parque, y ser invitados a casas ajenas a ver pasar el tiempo. Nuestra misión: llegar a contemplar los hilos tangibles e intangibles que vinculan lo corpóreo con el paisaje, con la esperanza de transformar nuestra percepción de los lugares que (creemos) nos pertenecen.
Poner el cuerpo involucra abandonar la certeza de que somos organismos autónomos, estables y soberanos, tanto de su propia voluntad como para ejercer voluntad sobre otres. En el libro Bodies of water Astrid Neimanis nos invita a pensarnos como “masas de agua, nos filtramos y hervimos, y nuestras fronteras son siempre vulnerables a la ruptura y la renegociación.” Somos las acciones que llevamos a cabo en corporalidad, construímos narrativas y con algunos de nuestros movimientos revelamos implicaciones sobre otros espacios, causando placer, dolor, relajación, e incluso destrucción de otros entornos, y cuerpos, para afirmar los “propios”.
Al habitar un espacio nos convertimos en parte de su escenografía. Incluso en la intimidad, “nuestras materias húmedas están en constante proceso de ingesta, transformación e intercambio: bebemos, orinamos, sudamos, nos limpiamos con esponjas y lloramos. El individualismo discreto es un mito bastante árido, aunque conveniente.” A medida que fundimos el cuerpo con el paisaje, se abre la posibilidad de un diálogo transformador, donde la empatía y la comprensión pueden redefinir nuestra relación con el entorno y, en última instancia, con nosotres mismes.
Yes Escobar